星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

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图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，回族女人为什么离婚少勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出回族女人为什么离婚少家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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